ブドウ唐草…パルミラ～日本

　ブドウ文様は東にすすみながら、次第に唐草文様を形成していく。


　　↑　インド　ファティープルシクリの宮殿　后の部屋
　インドでは赤砂岩での建築が基本である。西からきた花嫁のためにブドウ文様ややしの木などの文様がここにはある。丁寧に作られているが、植物の生命力を感じさせるまでは至っていない。


　
　　↑パルミラのバアル（ベル）神殿
　☆ブドウ唐草のレリーフとしてこれは傑作だ。葉と実はもちろん、ツルまで詳細にあらわしている。デザイン的にも美しいし、いきいきとしている。
　だが、なにぶん野ざらしであるため痛みが激しい。消えてしまいそうな姿であるからこそ、いつかここで紹介したいと思っていて、ようやくアップすることができた。　
　２０００年弱の年月、強い直射日光にさらされ、寒暖の差の激しさと砂嵐、雨・雪にさらされてきて、損傷がこれだけというのもよく考えたらすごいことで、よほど頑丈な大理石にレリーフしたとのだと考えられる。屋外に当時のままにありながら保存する方法があればいいのだが・・・。


◆いよいよ日本へ
　
　　　　↑正倉院御物　紫地鳳唐草丸文錦（日本美術全集　正倉院　より引用）　
　中央は鳳凰、周りにブドウ唐草が円形にめぐらされている。東西の文様が唐において融合された代表的な例。その文様が日本にも貴重なしかも瑞祥を表す文様として伝わり、唐で完成した文様を日本で織ったのではないかといわれている。
　大仏開眼供養にも、縁起物のこの布は使われたという。


↑薬師寺金堂　薬師如来須弥座の葡萄唐草文
　　　　（『世界文様事典』　　創元社刊　ブドウ文様の１パーツをもとに作成。もようを見やすくするため周囲を彩色した。）　　
　実際の色は、背景も模様も同じ黒。余程文様を意識しないとこの唐草文様の完成された姿に気付きにくい。実がついた唐草文は葉だけよりも文様化しにくいものであるが、これは洗練された姿になっている。仏教では通常釈迦の背景に菩提樹、足元にハス、台座などにはスイカズラが多用され、葡萄は一般的に使われることがなかった。しかしなぜか薬師寺だけは台座に使っている。

　その後はしばらくこの模様の進展はなくなる。９世紀には手本としていた唐から法律・文字・紙・仏教・建築方法などすべて学びつくしていた。そして唐はこのころ衰え国は乱れていた。航海の危険を冒してまで唐に行く必要性がなくなり遣唐使が廃止となったのだ。
　それによって日本独特の文化の発展となったのは喜ばしい。しかしシルクロードから西の文物に接する機会はしばらくなくなる。

　やはり日本にとって天平の時代こそが文化的に特別に高揚し、優れた感覚で次々と新しいものを取り入れ、作成していった時期だったのだ。
　そして、エジプトから見てきたブドウ文様の流れも奈良の薬師寺の葡萄唐草の優美な姿を見て終了としたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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